中国古代哲学、中医学的根基范畴。本义是指日照的向背，后用以评释自然界两种对立和彼此消长的物质力气。西周末年，人们从抵牾征象的不雅察看中，慢慢把抵牾观念上升为阴阳范畴。年齿末期的范蠡以为“阳至而阴，阴至而阳”，表达了事物向对立面转化的思惟。《老子》提出“万物负阴而抱阳”，以为任何事物都存在阴与阳的抵牾，且处在统一体中。《易传》提出“一阴一阳之谓道”的原则，以为阴阳的彼此交替浸染是宇宙的根柢规律，把阴阳上升为最高的哲学范畴。汉代往后，阴阳学说经验了盘曲的成长历程。明清之际的王夫之集古人成就，把阴阳消长说成长为“太虚本动”说，以为六合万物都在阴阳二者的一直交替厘革中革故改良，形成了对照彻底的抵牾成长不美观。
内容
阴阳被古代医家引用于医学规模，用以了解和切磋人体的解剖、心理、病理和疾病的诊断、治疗等题目，并被赋予了特定的医学含义，成为中医学理论系统的紧张组成部分。
《素问·阴阳应象年夜论》称：“六合者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；摆布者，阴阳之阶梯也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也。”中医学的阴阳学说首要有如下内容：
①阴阳的对立制约。中医以为自然界彼此接洽相关的事物或征象都存在着阴阳两个方面。阴阳既对立、又统一，制约和斗争的功效，取得了统一，即取得了动态平衡。就人体来说，阴阳彼此对立制约相关处于相对平衡时，人体默示出康健状况。若因某些身分影响，导致这种相关失踪去平衡时，便会呈现阴阳某一方面的偏盛偏衰，而产生疾病。
②阴阳的依存互根。阴阳既彼此对立，又彼此依存，任何一方都不能脱离对方而零丁存在，就人体来说，物质基本和成果勾当是彼此依存，彼此为用的。物质属阴，成果属阳，物质是成果勾当的基本和功效，成果是物质行为的默示。两者的互根互用，维持了人体的生命勾当。
③阴阳的消长平衡。阴阳双方，老是处于一直的消长行为之中，贯串毗邻着此消彼长，此长彼消的动态平衡。就人体来说，各类成果（阳）的孕育产生，肯定要耗损必然的营养物质（阴），这是“阴消阳长”的历程；而各类营养物质的孕育产生（阴），又必需耗损必然的能量（阳），这是“阳消阴长”的历程。当这种消好处于相对平衡状况时，人体默示为正常的心理勾当，要是这种消长失踪去平衡，呈现阴阳某一方的偏盛偏衰，人体即默示为病理状况。
④阴阳的彼此转化。阴阳对立的双方在必然前提下可以各自向其相反的方面转化。就人体来说，机体内物质与成果的彼此转化，心理勾当兴奋与按捺的彼此转化，以及疾病成长历程中阳证和阴证的转化等，都是阴阳彼此转化的详细浮现。
表：人体构造结构阴阳属性
浸染
阴阳学说对中医的临证思想和诊疗实践有紧张的引导浸染：
①用以阐释人体的构造结构。人体的各个构造结构，可以按照其地址部位、性能特点来告别阴阳属性（见表）。
②用以概括人体的心理成果。人体生命勾当和正常心理成果的维持，是阴阳两个方面贯串毗邻对立统一、和谐平衡的功效。譬喻属阳的成果与属阴的物质之间的相关，便是这种对立统一相关的浮现。
③用以声名人体的病理厘革。阴阳包孕了人体的正气和邪气两个方面，正气有阴精和阳气两部分，邪气也有阴邪和阳邪两年夜类，阳邪致病，可引起阳盛阴伤的热证；阴邪致病，可引起阴盛阳伤的寒证。阳气虚，不敷以制阴，可引起虚寒证。阴液亏，不敷以制阳，可引起虚热证。以是说，阴阳失踪调，是统统疾病产生的根来历根底因。
④用于疾病的诊察和辨证。阴阳可以概括声名病变部位、性子及各类证候的属性，从而作为辨证纲目。如光华分阴阳：则光华光鲜为病在阳分；光华惨淡为病在阴分。声息分阴阳：则语声高亢洪亮、多言而躁动，多属阳热实证；语声微贱无力、少言而安谧，多属阴寒虚证。脉象分阴阳：则浮、年夜、洪、滑、数为阳；沉、小、细、涩、迟为阴。
⑤用以引导疾病的治疗。阴阳用于疾病的治疗，不只用以设立建设治疗原则，即调解阴阳，补偏救弊，规复阴阳平衡，而且也用来概括药物的机能，作为临床用药的依据。如药性有寒、热、温、凉，其中寒凉药属阴，治疗阳证；温热药属阳，治疗阴证。药味有酸、苦、甘、辛、咸、淡，其中辛甘淡药属阳，用于阴证；酸苦咸药属阴，用于阳证。药物浸染趋向有升降浮沉，其中升浮药属阳，有升举阳气、发散风寒、开窍等浸染；沉降药属阴，有清热、泻下、消积和导滞等浸染。
